Ashura
The author of صلاح النشأتين Salah an-Nash’atayn records saying that the tragic and historical battle culminated on a Friday, the tenth of Muharram, 61 A.H., corresponding to October 13, 680 A.D., a day known in Islamic history as Ashura. Imam al-Husayn (ﻉ) delivered two sermons to the misled souls that surrounded him from all directions, trying to bring them back to their senses, but it was to no avail.
ثمّ دعا براحلته فركبها ، و نادى بصوت عال يسمعه جلّهم : أيّها النّاس اسمعوا قَولي ، ولا تعجلوا حتّى أعظكم بما هو حقّ لكم عليَّ ، وحتّى أعتذر إليكم من مَقدمي عليكم ، فإن قبلتم عذري وصدقتم قولي وأعطيتموني النّصف من أنفسكم ، كنتم بذلك أسعد ، ولم يكن لكم عليَّ سبيل . وإنْ لَم تقبلوا مِنّي العذر ولَم تعطوا النّصف من أنفسكم ، فأجمعوا أمركم و شركاءكم ثمّ لا يكن أمركم عليكم غمّة . ثمّ اقضوا إليَّ ولا تنظرون . إنّ ولييّ الله الذي نزل الكتاب وهو يتولّى الصالحين. فلمّا سمعنَ النّساء هذا منه صحنَ وبكينَ وارتفعت أصواتهنَّ ، فأرسل إليهنَّ أخاه العبّاس وابنه علياً الأكبر وقال لهما : (سكّتاهنَّ فلعمري ليكثر بكاؤهنّ. ولمّا سكتنَ ، حمد الله وأثنى عليه وصلّى على محمّد وعلى الملائكة والأنبياء وقال في ذلك ما لا يحصى ذكره ولَم يُسمع متكلّم قبله ولا بعده أبلغ منه في منطقه ، ثمّ قال : عباد الله ،
اتقوا الله وكونوا من الدنيا على حذر ؛ فإنّ الدنيا لَو بقيت على أحد أو بقي عليها أحد لكانت الأنبياء أحقّ بالبقاء وأولى بالرضا وأرضى بالقضاء ، غير أنّ الله خلق الدنيا للفناء ، فجديدها بالٍ ونعيمها مضمحل وسرورها مكفهر ، والمنزل تلعة والدار قلعة ، فتزوّدوا فإنّ خير الزاد التقوى ، واتقوا الله لعلّكم تفلحون. أيّها النّاس إنّ الله تعالى خلق الدنيا فجعلها دار فناء وزوال متصرفة بأهلها حالاً بعد حال ، فالمغرور من غرّته والشقي من فتنته ، فلا تغرّنكم هذه الدنيا ، فإنّها تقطع رجاء من ركن إليها وتُخيّب طمع من طمع فيها . وأراكم قد اجتمعتم على أمر قد أسخطتم الله فيه عليكم وأعرض بوجهه الكريم عنكم وأحلَّ بكم نقمته ، فنِعمَ الربّ ربّنا وبئس العبيد أنتم ؛ أقررتم بالطاعة وآمنتم بالرسول محمّد (ص) ،
ثمّ إنّكم زحفتم إلى ذريّته وعترته تريدون قتلهم ، لقد استحوذ عليكم الشيطان فأنساكم ذكر الله العظيم ، فتبّاً لكم ولِما تريدون . إنّا لله وإنّا إليه راجعون هؤلاء قوم كفروا بعد إيمانهم فبُعداً للقوم الظالمين . أيّها النّاس أنسبوني مَن أنا ثمّ ارجعوا إلى أنفسكم وعاتبوها وانظروا هل يحلّ لكم قتلي وانتهاك حرمتي ؟ ألستُ ابن بنت نبيّكم وابن وصيّه وابن عمّه وأول المؤمنين بالله والمصدّق لرسوله بما جاء من عند ربّه ؟ أوَ ليس حمزة سيّد الشهداء عمّ أبي ؟ أوَ ليس جعفر الطيّار عمّي ، أوَ لَم يبلغكم قول رسول الله لي ولأخي : هذان سيّدا شباب أهل الجنّة ؟ فإنْ صدّقتموني بما أقول وهو الحقّ ـ والله ما تعمدتُ الكذب منذ علمت أنّ الله يمقت عليه أهله ويضرّ به من اختلقه ـ وإنْ كذّبتموني فإنّ فيكم مَن إنْ سألتموه عن ذلك أخبركم ، سلوا جابر بن عبد الله الأنصاري ، وأبا سعيد الخدري ، وسهل بن سعد الساعدي ، وزيد بن أرقم ، وأنس بن مالك يخبروكم أنّهم سمعوا هذه المقالة من رسول الله لي ولأخي ، أما في هذا حاجز لكم عن سفك دمي ؟!
فقال الشمر : هو يعبد الله على حرف إنْ كان يدري ما يقول . فقال له حبيب بن مظاهر : والله إنّي أراك تعبد الله على سبعين حرفاً ، وأنا أشهد أنّك صادق ما تدري ما يقول ، قد طبع الله على قلبك . ثمّ قال الحسين (ع) : فإنْ كنتم في شكّ من هذا القول ، أفتشكّون أنّي ابن بنت نبيّكم ، فوالله ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبي غيري فيكم ولا في غيركم ، ويحكم اتطلبوني بقتيل منكم قتلته ؟!
أو مال لكم استهلكته ؟! أو بقصاص جراحة ؟! ، فأخذوا لا يكلّمونه ! فنادى : يا شبث بن ربعي ، ويا حَجّار بن أبجر ، ويا قيس بن الأشعث ، ويا زيد بن الحارث: ألم تكتبوا إليَّ أنْ اقدم قد أينعت الثمار واخضرّ الجناب ، وإنّما تقدم على جند لك مجنّدة ؟ فقالوا: لَم نفعل . قال : سبحان الله ! بلى والله لقد فعلتم. ثمّ قال : أيّها النّاس ، إذا كرهتموني فدعوني أنصرف عنكم إلى مأمن من الأرض. فقال له قَيس بن الأشعث : أولا تنزل على حكم بني عمّك ؟ فإنّهم لَن يروك إلاّ ما تُحبّ ولَن يصل إليك منهم مكروه
. فقال الحسين عليه السّلام : أنت أخو أخيك ، أتريد أن يطلبك بنو هاشم أكثر من دم مسلم بن عقيل ؟ لا والله لا اُعطيكم بيدي إعطاء الذليل ولا أفرّ فرار العبيد ، عباد الله إنّي عذتُ بربّي وربّكم أنْ ترجمون ، أعوذ بربّي وربّكم من كلّ متكبِّر لا يؤمن بيوم الحساب ). ثمّ أناخ وأمر عقبة بن سمعان فعقلها.
The dumb and stonehearted rogues were not affected by al-Husayn’s eloquent sermons. He asked them, “Am I not your Prophet’s grandson? Am I not the son of the Commander of the Faithful, cousin of the Prophet and the first male to believe in the divine message of Allah? Is not Hamzah, the head of the martyrs, my father’s uncle? Is not the martyr Ja’far at-Tayyar my uncle? Did the Prophet not reach your ears with words spoken in reference to me and to my elder brother (al-Hassan), saying, These (al-Hassan and al-Husayn (ﻉ) are the masters of the youths of Paradise’?”
The renown historian at-Tabari and all other historians unanimously record that when al-Husayn (ﻉ) proceeded so far in his sermon, the audience was moved against their wish, so much so that tears began to flow from the eyes of friends and foes alike. It was only al-Hurr, however, who was truly moved to the extent of stirring to action. Slowly did he walk as he kept saying, “Allah! I turn to You in repentance from the depth of my heart, so do forgive me and forgive my sinful misconduct towards the Prophet’s beloved Ahl al-Bayt.”
Approaching the Imam with eyes streaming with tears, with his shield turned the other way and his spear turned upside-down, he knelt down and kept crawling on his knees till he reached the Imam and fell on his feet kissing them, begging for his forgiveness. Al-Husayn (ﻉ) accepted his apologies and prayed for him. Meanwhile, al-Hurr’s defection alarmed Omer ibn Sa’d, the commander-in-chief of the enemies of al-Husayn (ﻉ) and of Allah. He was afraid such defection might encourage other commanders of his army to do likewise.
Calling his slave, who was bearing the standard, he put an arrow on the string of his bow and discharged it at al-Husayn (ﻉ), signaling the beginning of the battle. Martyrs fell one after another, recording epics of heroism unlike any others in the entire history of the human race. Their names and deeds of heroism are recorded on the pages of history for all generations to come.
خطبة الحسين (ع) الثانية
ثمّ إنّ الحسين (ع) ركب فرسه ، وأخذ مصحفاً ونشره على رأسه ، ووقف بإزاء القوم وقال : ((يا قوم ، إنّ بيني وبينكم كتاب الله وسنّة جدّي رسول الله (ص) . ثمّ استشهدهم عن نفسه المقدّسة وما عليه من سيف النّبي (ص) ولامته وعمامته فأجأبوه بالتصديق . فسألهم عمّا أخذهم على قتله ؟ قالوا : طاعةً للأمير عبيد الله بن زياد ، فقال عليه السّلام: ((تبّاً لكم أيّتها الجماعة و ترحاً ،
أحين استصرختمونا وآله ين فأصرخناكم موجفين ، سللتم علينا سيفاً لنا في أيمانكم وحششتم علينا ناراً اقتدحناها على عدوّنا وعدوّكم ، فأصبحتم إلباً لأعدائكم على أوليائكم ، بغير عدل أفشوه فيكم ولا أمل أصبح لكم فيهم . فهلاّ ـ لكم الويلات ! ـ تركتمونا والسّيف مشيم والجأش طامن والرأي لَما يستحصف ، ولكنْ أسرعتم إليها كطيرة الدبا وتداعيتم عليها كتهافت الفراش ، ثمّ نقضتموها ، فسحقاً لكم يا عبيد الأمة وشذاذ الأحزاب ونبذة الكتاب ومحرّفي الكلِم وعصبة الإثم ونفثة الشيطان ومطفئيّ السّنَن ! ويحكم أهؤلاء تعضدون وعنّا تتخاذلون ! أجل والله غدر فيكم قديم وشجت عليه اُصولكم وتأزّرت فروعكم فكنتم أخبث ثمرة ، شجى للناظر وأكلة للغاصب !
ألا وإنّ الدّعيّ بن الدعيّ قد ركز بين اثنتَين ؛ بين السّلة والذلّة ، وهيهات منّا الذلّة ، يأبي الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون وحجور طابت وطهرت واُنوف حميّة ونفوس أبيّة ، من أن نؤثر طاعة اللئام من مصارع الكرام ، ألا وإنّي زاحف بهذه الاُسرة على قلّة العدد وخذلان النّاصر ). ثمّ أنشد أبيات فروة بن مُسيك المرادي. أما والله ، لا تلبثون بعدها إلاّ كريثما يركب الفرس ، حتّى تدور بكم دور الرحى وتقلق بكم قلق المحور ، عهدٌ عَهَده إليَّ أبي عن جدّي رسول الله ، فاجمعوا أمركم وشركاءكم ، ثمّ لا يكن أمركم عليكم غمّة ثمّ اقضوا إليَّ ولا تنظرون ، إنّي توكّلت على الله ربّي وربّكم ، ما من دابّة إلاّ هو آخذ بناصيتها إنّ ربّي على صراط المستقيم (2. ثمّ رفع يدَيه نحو السّماء وقال : ((اللهمّ ، احبس عنهم قطر السّماء ، وابعث عليهم سنين كسنيّ يوسف ، وسلّط عليهم غلام ثقيف يسقيهم كأساً مصبرة ، فإنّهم كذبونا وخذلونا ، وأنت ربّنا عليك توكّلنا وإليك المصير (3. والله لا يدع أحداً منهم إلاّ انتقم لي منه ، قتلةً بقتلة وضربةً بضربة ، وإنّه لينتصر لي ولأهل بيتي وأشياعي .
The First Lady Martyr
Wahab ibn Abu Wahab, a Christian, and his wife, also a Christian, were married only a fortnight ago. Having witnessed what went on between al-Husayn (ﻉ) and his foes, they sympathized with al-Husayn (ﻉ) and embraced the Islamic creed at his hands. The words of the Imam’s sermons penetrated their hearts and found an echo. Wahab’s mother, still Christian, said to her son, “I will not be pleased with you till you give your life away for the sake of al-Husayn (ﻉ).”
Wahab charged at the enemies of Allah like a lion, and when a man from Kufa severed his right arm, he transferred the sword to the left and went on fighting as if nothing at all had happened. Soon his left arm, too, was lopped off by a single stroke of a sword, and the hero fell to the ground. His wife watched the whole scene. She pleaded to the Imam thus as she darted towards his enemies, “O Imam! Please do not ask me to go back! I prefer to die fighting rather than to fall captive in the hands of Banu Umayyah!”
The Imam tried to dissuade her, explaining to her that fighting is not mandated on women, but at seeing her husband martyred, she ran to him and, putting his lifeless head in her lap, she began to wipe it with her clothes. Soon a slave of Shimr ibn Thul-Jawshan put an end to her life while she was thus engaged; may the Almighty shower His blessings on her. It is unanimously agreed on by the historians that she was the first lady martyred on that day. Wahab’s mother was very happy. She said, “Allah! Thank You for saving my honour through my son’s martyrdom before the Imam.”
Then the old Christian lady turned to the Kufians and said, “You wicked people! I bear witness that the Christians in their churches and the Zoroastrians in their fire houses are better people than you!” Saying so, she seized a stout candle (or, according to other accounts, a tent post) in her hand and fell upon the enemies, sending two of them to hell.
The Imam sent two of his companions to bring her back. When she stood before him, he said to her, “O bondmaid of Allah! Women are not allowed to go to war. Sit down; I assure you that you and your son will be with my grandfather in Paradise.” Another martyr to be mentioned here, who was also Christian, is John, a slave of the great sahabi Abu Tharr al-Ghifari, may Allah be pleased with both of them. He had been for many years in the service of Abu Tharr, and although he was a very old man (according to some accounts, he was 90 years old), he fought al-Husayn’s enemies till he was martyred.